(RNS) – Cuando David J. Halperin tenía 13 años y luchaba con la realidad terrenal de que su madre se estaba muriendo de un fallo cardíaco, se obsesionó con el fenómeno de los OVNIs fuera de este mundo.
Ahora a los 72 años, y profesor jubilado de estudios religiosos en la Universidad de Carolina del Norte en Chapel Hill, Halperin nunca dejó atrás su fascinación por las cosas de los cielos; incluso escribió su tesis doctoral sobre la visión del profeta bíblico Ezequiel de un carro que ardía en el cielo.
Pero en su último libro, Halperin ha vuelto formalmente al papel de UFOlogo. «Alienígena íntimo: La historia oculta del OVNI» fue publicado el mes pasado por Stanford University Press.
Tanto personal como autorizado, «Intimate Alien» cubre una amplia gama de fenómenos OVNI y lo que pueden significar.
Halperin hace mucho tiempo negó su creencia adolescente de que los OVNIS realmente existen. Ahora piensa en ellos como mitos, pero no en el sentido de que son noticias falsas o engañosas. Por el contrario, Halperin piensa que pueden contener verdades profundas.
Basándose en la psicología, la antropología y la historia, el libro examina por qué tanta gente tiene estas experiencias y lo que eso podría decir sobre las personas como individuos, y sobre nuestra cultura y nuestra especie. Encuentra paralelos entre aquellos que han afirmado experimentar OVNIS y otros fenómenos psicológicos comunes.
Cuenta la historia de Barney y Betty Hill, una pareja mestiza que conducía a casa una noche de 1961 cuando, según creían, fueron brevemente abducidos por extraterrestres que salieron de una nave en forma de panqueque en el cielo. Halperin examina las transcripciones de las Colinas bajo hipnosis, concluyendo que estaban representando la experiencia de la trampa y la esclavitud de los afroamericanos del siglo XVIII.
«Conjuntamente habían dado forma a un mito moderno que, como todos los mitos verdaderos, también era primordial y atemporal», escribe. «Lo plantaron, como una semilla, en la psique colectiva de su nación.»
Halperin, que también escribe un blog sobre el tema, habló con RNS sobre su libro y las similitudes entre los OVNIs y los fenómenos religiosos. La entrevista fue editada para su longitud y claridad.
Los OVNIS eran un mecanismo de supervivencia cuando eras un adolescente y tu madre se estaba muriendo. ¿Por qué volver a ello ahora?
Porque de una manera u otra, los problemas, los temas que fueron planteados por los OVNIS, me guiaron en mi investigación durante décadas después. Esta es la historia de mi vida con la que sigo luchando.
¿Es el panorama de los OVNIs diferente hoy que cuando usted estaba creciendo? ¿Es el interés por los OVNIs tan alto hoy en día?
Parece haber cambiado desde las elecciones de 2016. Los OVNIS son ahora respetables de una manera que nunca fueron cuando yo era un niño. En 2017 The New York Times publicó un par de artículos, uno sobre el programa secreto de OVNIS del Pentágono y el otro sobre videos de objetos extraños que los pilotos de la Marina habían llevado en 2004. Las historias eran interesantes, pero para mí lo que fue impactante es que esto estaba en el New York Times. Uno de los tres nombres en la portada era Leslie Kean, el autor de un libro de OVNI de gran éxito de ventas de 2010. Cuando era niño, el Times no hablaba de OVNIS, excepto para mirar por encima del hombro con desprecio. Ahora se ha dado la vuelta.
Mi sensación es que hay un subtexto político. Hubo un artículo simpático en la revista New York Magazine en 2018 en el que algún ingenioso escribió ‘Cada generación tiene la fantasía de secuestro que se merece. La nuestra es ET vs. Trump». Creo que eso es lo que está pasando aquí. Los OVNIs están siendo acogidos por los medios liberales, los que se oponen a Trump. De repente son tomados en serio por personas que no les habrían dado la hora.
¿Cuándo comenzó a dudar de los OVNIS y a verlos como un mito?
No dejé de creer en los OVNIS, ya que renuncié a la idea de que tenía sentido investigarlos. No hay un método adecuado para estudiarlos, y, pensé, lo sabremos cuando se pongan en contacto con nosotros, y mientras tanto, hagamos algo más útil con nuestras vidas. Sólo gradualmente mi creencia se desvaneció.
Entonces, en 1970 conocí a Jacques Vallee (el OVNIlogo y astrónomo que sirvió de modelo para el científico francés en la película de Steven Spielberg «Encuentros cercanos del tercer tipo»). Reconoció que los avistamientos de OVNIS tenían una calidad folclórica y sin embargo parecían ser reales. Reflejaban la tecnología de su tiempo.
Esto me llevó a releer el libro de (Carl) Jung de 1958 «Platillos voladores»: Un mito moderno de las cosas vistas en los cielos», que nunca había entendido. Me di cuenta de que cuando Jung llamó a los OVNIs un mito, no los estaba dejando de lado. Estaba haciendo hincapié en su importancia. Ahora empezó a tener sentido para mí. Entonces empecé a investigar sobre el carro de Ezequiel, que es una especie de OVNI, para mi tesis doctoral.
¿Por qué el sexo aparece tanto en las abducciones alienígenas?
Cuando era un adolescente Ovni, no hablábamos de ese tipo de cosas. En la década de 1990, cuando las abducciones de OVNIS alcanzaron su cenit como fenómeno cultural, las historias fueron filmadas con sexo. Los OVNIs explicaron que los seres espaciales estaban investigando nuestros órganos reproductivos o que estaban en el proceso de crear una raza híbrida mixta extraterrestre-humana que gobernaría la Tierra.
No encuentro eso ni remotamente plausible. Prefiero pensar que lo que se refleja aquí son experiencias reales o fantasías que originalmente tuvieron lugar en un plano puramente humano.
¿Sigue siendo la abducción alienígena un gran problema para los entusiastas de los OVNIs?
La mitología OVNI es muy compleja. Nuestra imagen convencional de que alguien mira al cielo y hay un disco plateado haciendo zoom en la parte superior es sólo una pequeña parte de ella. La creencia en las abducciones tiene su germen a principios de los 60, pero luego florece en los 90. Luego se desvanece como una parte importante de la mitología, mientras que otras partes que no necesitan involucrar avistamientos de OVNIS en el sentido convencional, toman su lugar, como «Hombres de Negro», que se desarrolla completamente en la Tierra.
Hay mucho más interés ahora en el supuesto encubrimiento de OVNIS que en los objetos mismos, posiblemente porque eso es más susceptible de ser investigado. Podemos imaginar que algunos WikiLeaks producirán un caché de memorandos diciendo, «mantengan los OVNIs en secreto». El hecho de que WikiLeaks nunca haya producido nada de eso es parte de mi razón para pensar que no existe.
¿Cuándo los OVNIs se convirtieron en un fenómeno reconocido en la cultura?
El 24 de junio de 1947. Un piloto privado llamado Kenneth Arnold estaba volando sobre las Montañas de la Cascada y vio nueve objetos plateados volando a velocidades increíbles. Describió su movimiento como «como platillos que saltan sobre el agua», que la prensa convirtió en platillos voladores. El término OVNI, posiblemente originado en el ejército, circuló por primera vez en la década de 1950 y sustituyó a los platillos voladores en la década de 1970.
¿Encuentras que mucha gente que tiene visiones de OVNIs no tiene una educación religiosa tradicional?
Ciertamente hay evidencia anecdótica de eso. Jung pensaba que el OVNI representaba una reafirmación del anhelo de espiritualidad que es reprimido e ignorado en una civilización material. Si puedes demostrarlo de forma no anecdótica, con estadísticas, no lo sé. Hay diferentes tipos de enredos entre la OVNIlogía y la religión. No sé cómo generalizaría eso en un patrón. Los OVNIS tratan de trascender los límites.
¿Qué hace ahora con su interés en la UFOlogía?
He perdido mucho de mi gusto por los viajes, así que no voy a eventos de OVNIs. Pero el pasado octubre, blogueé sobre » Tormenta Área 51″ (una supuesta incursión en la base ultra secreta de la Fuerza Aérea de los EE.UU. que se rumorea que alberga una nave espacial alienígena sugerida por los usuarios de Facebook que se convirtió en un festival en Rachel, Nevada).
Los pocos miles de personas allí se divirtieron. Nadie asaltó nada. Negros y blancos se mezclaron. Una mujer habló de cómo tuvo una buena conversación con alguien que llevaba un sombrero MAGA. Y yo pensé, ¡la OVNIología puede unificar el país!
Entonces, ¿qué piensas ahora sobre lo que son los OVNIs?
Usted preguntó cuando los OVNIs se convirtieron en un fenómeno cultural, y yo respondí el 24 de junio de 1947. Pero dejé la segunda mitad de la respuesta. Junio de 1947 fue también el mes en que el Reloj del Juicio Final apareció por primera vez en la portada del Boletín de los Científicos Atómicos. Creo que hay un vínculo. En lo más básico, de lo que se trata el OVNI es de la muerte – el último extraterrestre pero también el extraterrestre íntimo. Porque tu muerte es una parte íntima de ti. Pero es la cosa más alienígena que puedes imaginar, o que te cuesta imaginar.
Así que me parece significativo que los OVNIS se convirtieran en un fenómeno cultural cuando la posibilidad de la muerte colectiva de la especie a través de la guerra nuclear se hizo real. Comenzó a hundirse en la gente. Es significativo que haya disfrutado de un tremendo resurgimiento desde que Donald Trump fue elegido, y la posibilidad de otra muerte colectiva, a través del cambio climático, se acercó un poco más a la realidad. Eso se ha convertido en algo que nos persigue.
¿Qué va a pasar ahora que tenemos este anticipo de muerte colectiva con el coronavirus? Algunas cosas ya están sucediendo. Bélgica ha experimentado su mayor ola de avistamientos de OVNIS desde 1990. Sabemos lo que son esos OVNIS. Son trenes del satélite Starlink. Pero la gente está mirando hacia arriba, viendo luces peculiares y pensando «OVNI». En ese sentido, el sentido cultural y psicológico, son OVNIS. Entonces, ¿dónde va a ir el OVNI ahora? Hablemos de nuevo en un año o cinco años y veremos.
Fuente: religionnews.com
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